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亦得信知圣教圣言。如北郁单越之存在，既非吾人所能感知，亦非推比可得，然以圣言之故，遂得信知其存在。［解深密经卷五、阿毗达磨杂集论卷十六、因明入正理门论、因明入正理论疏卷上本、因明论疏瑞源记卷一］（参阅...古因明之主张相反，认为圣教之圣教性由于现量、比量而得保证；亦可说，所谓圣教量，必包含于现量、比量之中，而无别立之圣教量可言。［阿毗达磨集论卷七、阿毗达磨杂集论卷十六、集量论观离品、因明正理门论、因明入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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念十气佛号就能往生，这是绝对错误的说法。为什么呢？因为摄大乘论里说：“这只是发愿而已，实际上却并没有修行。”杂集论里说：“如果愿意往生安乐国土，就可以往生。若是听闻无垢佛的名字，就可以证得佛果。”这些...杂集论云：“若愿生安乐国土即得往生，若闻无垢佛名即得阿耨菩提者。”并是别时之因，全无有行。若将临终，无间十念猛利善行是别时意者，几许误哉。愿诸行者深思此理，自牢其心莫信异见，自堕陷也。
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智者大师
|净土十疑论|净土|
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所以后来圆测虽然皈依玄奘，但在思想深处，却仍深受真谛学说的深刻影响。为此，在他所撰《解深密经疏》里，不但广泛引用玄奘所译《瑜伽》、《唯识》、《杂集》、《俱舍》、《婆沙》诸论，同时也大引特引真谛所译《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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种种要求来看，作为三年时间研究生的课本，最适度的应该是＿＿＿＿论 ⑴、《瑜伽师地论》 ⑵、《大乘阿毗达磨杂集论》 ⑶、《摄大乘论 》 ⑷、《成唯识论》 5、《瑜伽师地论﹒真实义品》的四种真实，...
释智德编辑
|佛学论文|因明|五明|
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立言，条而论之。 （一）缘起理对缘生理 杂集论叙云：『缘起义是唯识义，故缘其因，说种子相。缘生义是法相义，故究其果，说成就相』。然种现因果不即不离，缘之所起，即从缘所生之一切法，究明一切法能起之缘，...唯识与法相之二宗，更画其范围，所谓法相赅广，五性齐被。唯识精玄，唯被后二。兹先出其意：1 出今说之大意 杂集论叙云：『唯识简声闻藏八万四千法蕴处，是三藏相。是所缘境。法相则摄方广十事门菩萨别藏，更摄...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
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“分别”并不限於名言概念的掺杂，如眼识等前五识的认识并非全无分别，除去语言的掺杂以外，仍然存在着《杂集论》所阐述的“三分别”④中的“自性分别”以及“七分别”⑤里的“任运分别”“於现在所受诸行自相行分别”。若以《杂集论》为准，则只许第六识有自性分别，若准《摄大乘论》则前五识许有慧沼在《义林章补缺·二量章》中详细分析了相违义，并作了会通(此略）总之，依《成唯识论》卷八所述： 有漏八识皆名分别，从...
纯 一
|佛学论文|因明|五明|
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愉快之事，基法师所以招致许多无谓的毁谤者，应根于此。 基法师的重要著作除上述以外，还有《二十唯识论述记》、《杂集论述记》、《瑜珈略纂》、《辩中边论述记》、《百法明门论注》、《大乘法苑义林章》、《说...》、《杂集述记》均不及整理，且未成全书，殊为遗憾。我十多年前，曾就其《杂集述记》删繁补缺，文义调整成《杂集论疏》、《瑜伽论疏》亦成六卷，而人事纷纭，辍而不续，益叹基法师之精进；愿力猛厉无前，为不可及。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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大藏经·禅藏，杂集部·禅林象器笺三》佛光山宗务委员会印行。 摘自《十方》19卷11期
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寂也
|佛学论文|因明|五明|
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暗塞障、恶念思惟障、境界逼迫障等三种障。 ［菩萨地持经卷三力种性品、俱舍论卷二二、二九、大毗婆沙论卷四十、瑜伽师地论卷二六、顺正理论卷五九、大乘阿毗达磨杂集论卷十一、 大乘义章卷十二、摩诃止观卷七］。 ...
如本法师
|佛学论文|因明|五明|
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）现量，（7）比量，（8）圣教量。安慧《阿毗达磨杂集论》卷十六所引的八能立略有不同，即：（1）立宗，（2）立因，（3）立喻，（4）合，（5）结，（6）现量，（7）比量，（8）圣教量。这八能立，反映了古...）合 │ │安慧《阿毗达磨杂集论》卷十六│（二）差别 │（5）结（6）现量（7）比量（8）圣教量 │ ├──────────────┼───────┼───────────────┤ │印度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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